Afrofuturisme et devenir-nègre du monde

Notes

genre d’humanité subalterne dont le capital n’a guère besoin et qui semble être voué au zonage et à l’expulsion. Il fait son apparition sur la scène du monde alors que, plus que jamais, le capitalisme s’institue sur le mode d’une religion animiste, tandis que l’homme de chair et d’os d’autrefois fait place à un nouvel homme-flux, numérique.

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Impasses de l’humanisme

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il n’est jamais question de répudier une fois pour toutes l’idée de « l’homme » en tant que tel.

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L’Autre de l’humain

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c’est l’idée d’espèce humaine qui est mise en échec par l’expérience nègre. Produit d’une histoire de la prédation, le Nègre est en effet cet humain qui aura été forcé de revêtir les habits de la chose et de partager le destin de l’objet. Ce faisant, il porterait en lui le tombeau de l’homme. Il serait le fantôme qui hante le délire humaniste occidental. L’humanisme occidental serait donc une sorte de caveau hanté par le fantôme de celui que l’on a forcé à partager le destin de l’objet.

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Généalogies de l’objet

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graduellement imposée une modalité du connaître qui consistait essentiellement à rendre le monde plat, c’est-à-dire à homogénéiser l’ensemble du vivant, à rendre ses objets interchangeables et manipulables à volonté

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d’abord la figure ombreuse, celle de l’esclave nègre (lors de la période mercantiliste que nous désignons le « premier capitalisme ») ; et ensuite la figure solaire et rougeoyante de l’ouvrier et, par extension, du prolétariat

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Les esclaves sont, de ce point de vue, plus que de simples biens naturels dont jouit le maitre, dont il tire des revenus ou qu’il peut revendre sans restriction sur le marché. En même temps, ce qui les distingue de tous les autres, c’est leur aliénabilité foncière. Cette aliénabilité foncière, c’est dans le principe de race qu’il faut en rechercher la justification

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Capitalisme et animisme

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